ما هو الأساطير الحضرية وكيفية تأثيرها على سلوك الناس

قبل خمسين عاما، في إحدى المقالات التي نشرت في مجلة علمية دورية المعهد الفولكلور، واجه لأول مرة عبارة "اسطورة" في لغة علمية. كان صاحبه وليام إجيرتون، وتحدث المقال عن تداولها بين قصص المتعلمة من سكان المدينة كيف يسأل روح المساعدة لرجل يحتضر.

أصبحت الأساطير الحضرية في وقت لاحق كائن مستقل للدراسة، ووجدوا أنهم قادرون ليس فقط يروق وتخويف الجمهور، ولكن أيضا لها تأثير كبير على سلوك الناس.

وقد وضعت الفولكلور أنفسنا بهدف توضيح آلية حدوثها وتعمل هذه الأساطير، و أيضا في تفسير السبب في حدوثها، ولماذا المجتمع البشري لا يبدو قادرا على بدونها القيام به. المزيد عن الأساطير الحضرية ويقول الباحث ION RANHiGS، عضو فريق البحث "رصد من الفولكلور الفعلي" آنا Kirzyuk.

الحال في سان كريستوبال

29 مارس 1994 في بلدة جبلية صغيرة في سان كريستوبال فيراباز، وتقع في أربع ساعات بالسيارة من مدينة غواتيمالا - مدينة غواتيمالا، ومزينة بالورود بمناسبة أسبوع الآلام. حسب المدينة موكب برئاسة تحمل صورا المقدسة. وكانت شوارع الكثير من الناس - سبعة آلاف السكان من الزوار سان كريستوبال وأضاف، والناس من القرى المجاورة.

كما بقي في المدينة يونيو ينستوك البالغ من العمر 51 عاما، الناشط البيئي الذي قد حان لغواتيمالا إلى ألاسكا. في فترة ما بعد الظهر ذهبت إلى ساحة البلدة حيث لعبت أطفال، أن أصوره. مشى واحد من الأولاد بعيدا عن الآخرين وركض بعد الموكب. قريبا سيكون ما يكفي من الأم - المدينة وحولها في غضون دقائق، أصبح من الواضح أن الصبي اختطف يونيو ينستوك، لقطع اعضائه الحيوية خارج البلاد، ومربحة للبيع على السوق تحت الأرض.

الشرطة هرعت الى اخفاء ينستوك في المحكمة، ولكن الغوغاء حاصرت المبنى، وبعد ان اقتحم حصار خمس ساعات في الداخل. وجدت ينستوك في خزانة الحكم، حيث كانت تحاول الاختباء. وقالت إنها انسحبت وراحوا يضربونه. لها بالحجارة والضرب بالعصي، وضرب ثمانية طعنات، وكسر ذراعيه وضرب رأسها في عدة أماكن. حشد غاضب ينستوك اليسار فقط بعد أن اكتشف وفاتها. وعلى الرغم من يونيو ينستوك نجا في نهاية المطاف، والباقي من حياتها أمضت في حالة شبه واعية، وتحت إشراف الأطباء والممرضين.

ما تسبب مثل هذا التغيير السريع في kristobaltsev المزاج، والرضا عن النفس وأكثر حيوية احتفالي لمدة نصف ساعة قبل بداية الصيد ينستوك؟ في هذه الحالة، كما في حالة وجود عدة هجمات أخرى على الأجانب، وخصوصا الأميركيين، الذين جاءوا في مدينة غواتيمالا في مارس وأبريل 1994، وكان اشتباه في سرقة وقتل الأطفال لغرض التصدير إلى الولايات المتحدة والدول الأوروبية على السلطات. لم يكن هناك أي سبب حقيقي للسياح الأمريكيين المشتبه به في هذه النوايا لا، ولكن الشائعات التي الأبيض المجانين مطاردة للأطفال في غواتيمالا، بدأ أن تعمم في البلاد لمدة شهرين أو ثلاثة أشهر قبل وقوع الحادث سان كريستوبال.

هذه الشائعات shirilis تفاصيل متضخمة ومقنعة. قبل الهجوم على الصحفي ينستوك غواتيمالا صحيفة برينسا ليبر أسبوعين اسمه ماريو ديفيد غارسيا نشر مقال رائع بعنوان "غالبا ما يتم اختطاف الأطفال لتقطيع أوصال الأجهزة"، والتي أدخلت الشائعات تاريخي الحقائق.

اتهم صاحب البلاغ "الدول المتقدمة" انهم يسرقون اعضاء من الناس في أمريكا اللاتينية، وذلك لهذا الغرض في الدورة هم "القتل والخطف وتقطيع أوصال". كتب ديفيد غارسيا أن "الأميركيين والأوروبيين والكنديين،" يتظاهر بأنه سائح، وشراء وخطف الأطفال في غواتيمالا. لم يكن التعامل دليل واحد في هذه المادة، ولكن النص يرافق الصور، التي تقدم في شكل من سعرها مع قائمة من السلطات وسعر كل منها. عدد برنسا ليبر تم نشر هذا المقال في الساحة المركزية في سان كريستوبال قبل أيام قليلة من مجزرة ينستوك.

الهجمات على الأميركيين في غواتيمالا هي واحدة من العديد من الأمثلة على الأساطير كيف الحضرية، وليس يساندها أي دليل، وكسب مصداقية في أعين كثير من الناس، والبدء في التأثير على دورها سلوك. أين تأتي من تلك الأساطير عند ظهورها وظيفة؟ يتم الرد على هذه الأسئلة من خلال العلم، فإنه يبدو بعيدا جدا عن الأخبار الفعلي - الفولكلور.

قصص مخيفة

في عام 1959، كان الخبير الشهير المستقبل على أسطورة الحضرية والفولكلور الأمريكي يناير Branvand طالب دراسات عليا في جامعة إنديانا، وساعد البروفيسور ريتشارد Dorsonu في إعداد كتاب "الأمريكية الفولكلور ". في الفصل الأخير، خصص للتراث الشعبي الحديث، من بين أمور أخرى، كان حول أسطورة "القط الميت في كيس" (القط الميت في حزمة) - قصص مضحكة حول كيفية اللص ضربات بطريق الخطأ من كيس السوبر ماركت مع الجثة القط. بينما كان يعمل على الكتاب، رأى Branvand مذكرة في الصحف المحلية، حيث يتم تقديم أسطورة كما قصة حقيقية. ضرب من قبل قصة كيف نشطة ومنتشرة في كل مكان، والذي كان قد كتب مجرد كتاب Branvand قطع المذكرة. وكان ذلك بداية المجموعة، والتي شكلت فيما بعد أساس له العديد من المجموعات التي نشرت من الموسوعات والأساطير الحضرية.

تاريخ جمع حدوث branvandovskoy مهم جدا. بدأت الفولكلور لدراسة الأساطير الحضرية منذ أدركت أن الفولكلور - هو ليس فقط حكايات والقصص التي يتم تخزينها في الذاكرة سكان الريف المسنين، ولكن أيضا نصوص يعيشون هنا والآن (يمكن قراءة في الصحف، والاستماع إلى نشرات الأخبار في التلفزيون أو على الحزب).

بدأت الفولكلور الأمريكية لقصص جمع، والتي نسميها الآن "الأساطير الحضرية" في 1940s. وحدث مثل هذا: أستاذ جامعي مقابلات مع طلابهم، ومن ثم نشرت مقالا، الذي كان يسمى، على سبيل المثال، "الخرافات من الطلاب في جامعة إنديانا." مثل هذه القصص من الجامعات في كثير من الأحيان تحدث عن أحداث استثنائية تتصل تدخل قوات خارق في حياة الإنسان.

هذا هو أسطورة الشهيرة "التلاشي عقبة» (التلاشي هتشكوك)، حيث رفيق السفر في بعض الأحيان هو شبح. جزء من "حكايات من طلاب الجامعات فلان وفلان" لم يكن غامض ورهيب، وكان قصة مضحكة نوع القصصية - "القط الميت في كيس"، على سبيل المثال، والتي سبق ذكرها

ليس فقط مضحك، ولكن أيضا قصص الرعب يقال أساسا من أجل تسلية الجمهور. أجريت غريب قصص الأشباح ومجانين، وكقاعدة عامة، في حالات خاصة - عند زيارة "أسوأ الأماكن" للتجمعات يلة في النار خلال مباريات، في حين قصص تقاسم عند النوم في مخيم صيفي - مما جعلهم يخشون تسبب جدا مشروطة.

الملكية المشتركة للأسطورة الحضرية هي ما يسمى ب "تحديد موثوقية." وهذا يعني أن أسطورة الراوي تسعى لإقناع الجمهور واقع الأحداث.

في مقال صحفي، والتي بدأت اوضحا قصة مجموعتها يناير Branvand الأساطير كحدث الحقيقي الذي حدث لصديق المؤلف. ولكن في الواقع، لأنواع مختلفة من الأساطير الحضرية مسألة صحة لها معاني مختلفة.

قصص مثل "التلاشي هتشكوك" يقول الحالات كيف الحقيقية. ومع ذلك، فإن الجواب على السؤال عما إذا كان رفيق عرضية لشخص ما حقا شبح، لا يؤثر على السلوك الفعلي لتلك المحادثات ويستمع لهذه القصة. كما أن قصة سرقة حقيبة مع القط الميت، فإنه لا يحتوي على أية توصيات بشأن سلوك في الحياة الحقيقية. يمكن المستمعين من هذا القبيل تاريخها تجربة قشعريرة من الاتصال مع الآخر، ويمكن الضحك لص سيئ الحظ ولكن لا تتوقف عن طرح متنقل بالإيقاف أو سرقة حقائب في محلات السوبر ماركت، لاكتشاف ما إذا كان أسطورة أنهم تشارك.

التهديد الحقيقي

في 1970s، بدأت الفولكلور لدراسة التاريخ من نوع مختلف، ليس مضحكا، وخالية تماما من عنصر خارق للطبيعة، ولكن التي تفيد عن بعض الخطر لنا في الحياة الحقيقية.

أولا وقبل كل شيء، هو مألوف للكثيرين منا، "قصة تسمم المواد الغذائية »(قصص تلوث الأغذية)، والتي تصور، على سبيل المثال، الزوار مطعم MacDonald`s (أو كنتاكي فرايد تشيكن، أو برغر كينغ)، وهو الفئران، ودودة أو غيرها من وجوه غير صالح للأكل وغير سارة في تقريرها ونتشبوكس.

بالإضافة إلى قصص عن الطعام المسموم في العديد من "الأساطير المستهلك" أخرى مجال الرؤية يحصل الفولكلور (الأساطير التجارية (نايمكس))، ولا سيما Cokelore - قصص كثيرة حول تسببت خصائص خطرة ورائعة من الكولا، التي كان من المفترض أن تكون قادرة على حل القطع النقدية للاستفزاز المرض القاتل الإدمان على المخدرات وبمثابة وسيلة للمنزل وسائل منع الحمل. في 1980-1990 المنشأ ويكمل هذه المجموعة من أساطير "HIV-الإرهابيين" أن إجازة أصاب الأماكن العامة الإبر والأساطير حول سرقة الأعضاء (الأساطير سرقة الجهاز) وغيرها الكثير الآخرين.

كل هذه القصص أيضا، وبدأ يطلق عليه "الأساطير الحضرية". ومع ذلك، فإن نوع من القصص "التلاشي هتشكوك" و "خنزير الميت في كزة" فهي تتميز ميزة هامة واحدة.

واذا كان "أصالة" من القصص عن الأشباح واللصوص التعساء جاءت الى لا شيء يجبر الجمهور، قصص تسمم الطعام، والإبر فيروس نقص المناعة البشرية المصابة تشجيع الجمهور على القيام بعمل ما أو الامتناع عن تنفيذ بعض الإجراءات. هدفهم - وليس للترفيه، ولكن لإبلاغ عن التهديد الحقيقي.

وهذا هو السبب في أن الموزعين من أساطير من هذا النوع مهم جدا لإثبات صحتها. لإقناعنا من واقع التهديد، وضعوا الكثير من الجهد. عندما مرجع كلاسيكي للأساطير "الترفيه" لتجربة "صديق لصديق" ليست كافية، ثم تصل إلى "رسالة من وزارة الداخلية" وإبرام معاهد البحوث، وفي الحالات القصوى، وخلق psevdodokumenty، كما لو كان قادما من السلطات.

بالضبط دخل مسؤول من إدارة مدينة موسكو فيكتور Grishchenko في اكتوبر تشرين الاول عام 2017. كان قلقا جدا حول Grishchenko تقارير الإنترنت "narkozhvachkah"، والتي من المفترض أن يسلم إلى الأطفال تجار المخدرات المجهول الذي طباعة هذه المعلومات على شكل رسمي، زودت جميع الأختام الاعتماد والمشار إليها في هذا النوع من رسالة من "الرئيسية إدارة الشؤون الداخلية ". وبالمثل، فإن الموزع في تاريخ غير معروف من كوستاريكا "الموز القتلة"، على الرغم تحتوي على القاتل الطفيليات، ووضع نص الأسطورة في شكل من جامعة أوتاوا ووضعها تحت الباحث الطبي توقيع أعضاء هيئة التدريس.

"المصداقية" أساطير من النوع الثاني لديه عواقب حقيقية جدا، وأحيانا خطيرة جدا.

بعد سماع قصة سيدة تبلغ من العمر الذين قرروا تجفيف القط في الميكروويف، ونحن فقط الضحك، ولدينا رد فعل على هذه المسألة، ونحن نعتقد أن قصة أو لا يمكن الاعتماد عليها. إذا كنا نعتقد الصحفي الذي نشر مقالا عن الأشرار الذين يقتلون "أطفالنا" من خلال "مجموعة الموت"، ونحن نشعر بالتأكيد على ضرورة اتخاذ شيء: للحد من وصول طفلك إلى الشبكات الاجتماعية، وسمح المراهقين على استخدام الإنترنت على المستوى التشريعي، لإيجاد ووضع الأشرار و مثل.

أمثلة حيث "أسطورة الخطر الحقيقي" جعل الناس القيام به، أو، على العكس، لا تفعل شيئا - مجموعة ضخمة. انخفاض KFC في المبيعات بسبب القصص عن الفئران وجدت في ونتشبوكس - هو عبارة عن نسخة غير مؤذية نسبيا من تأثير الفولكلور في الحياة. يقول التاريخ يونيو ينستوك التي تحت تأثير الأساطير الحضرية في بعض الأحيان الناس على استعداد للقتل.

ومن دراسة "الأساطير حول التهديد الحقيقي" التي تؤثر على السلوك الفعلي للأشخاص، أدى إلى ostended نظرية - تأثير الحكاية الشعبية على السلوك الفعلي للأشخاص. ولا تقتصر أهمية هذه النظرية للتراث الشعبي.

اقترح داغ ليندا، أندرو وبيل Vashon إليس مفهوم ostended في عام 1980، أعطى اسم لهذه الظاهرة، التي طالما لا يعرف فقط الفولكلور، ولكن أيضا للمؤرخين دراسة الحالات المختلفة من الذعر الجماعي الناجم عن قصص الفظائع "السحرة"، أو اليهود الهراطقة. ostended تحديد المنظرين عدة أشكال من تأثير القصص الشعبية إلى واقع. أقوى منهم، ostended فعلا (ostention نفسه)، ونحن نرى عندما يقوم شخص ما يجسد أسطورة المؤامرة في الحياة ويبدأ في قتال مع مصادر الخطر الذي أسطورة نقطة.

انها تقف فعلا لالروسية الحديثة ostended أخبار بعنوان "فتيات في سن المراهقة أدين بتهمة تحريض القاصرين على الانتحار": من المرجح أدان قررت لتحقيق أسطورة "مجموعة الموت" وتصبح "أمينة" من اللعبة، "الحوت الأزرق" ما هو هذا أسطورة قال. نفس شكل ostended هي محاولات من قبل بعض المراهقين لطلب "القيمين" وهمية ونفسك للتعامل معهم.

وكما نرى، فإن مفهوم، التي وضعتها الفولكلور الأمريكية، يصف تماما حالات الروسية لدينا. والحقيقة أن أسطورة من التهديدات "الحقيقية" مرتبة بطريقة مماثلة جدا - حتى لو كانت تظهر "العيش" في ظروف متنوعة جدا. بسبب أنها تقوم في كثير من الأحيان التمثيل التي هي مشتركة بين العديد من الثقافات، مثل مخاطر تقنيات غريبة أو جديدة، مثل هذه القصص هي سهلة للتغلب العرقية والسياسية والاجتماعية الحدود.

أساطير "الترفيه" مثل هذه ليست غريبة لتخفيف الحركة: شيوعا في جميع أنحاء العالم، "التلاشي عقبة" هو الاستثناء وليس القاعدة. لم نجد نظيراتها المحلية لأكثر من "الترفيه" أسطورة الأمريكية، ولكن من السهل العثور على قصصهم عن "الطعام المسموم." على سبيل المثال، قصة ذيل فأر، والتي ذهب يجد المستهلك في الغذاء في 1980s و في الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي، كان فقط في الذيل الأمريكي في الهمبرغر، والاتحاد السوفياتي - في النقانق.

بحثا عن الوهم

القدرة على "تهدد" الأساطير تؤثر أدى السلوك الفعلي للأشخاص ليس فقط لنظرية ostended المظهر، ولكن أيضا إلى حقيقة أن النهج تغير لدراسة الأساطير الحضرية. في حين تشارك الفولكلور في "الترفيه" المشهد، وعمل نموذجي للأسطورة الحضرية يشبه هذا: الباحث الخيارات المذكورة لمؤامرة كان قد جمعها، تقارن بعناية مع بعضها البعض، وتقرير أين ومتى كانت تلك الخيارات سجلت. الأسئلة سأل نفسه بشأن المنشأ الجغرافي وبنيتها ومؤامرة من وجودها. بعد فترة وجيزة من دراسة التاريخ من "خطر حقيقي"، تغيرت الأسئلة البحثية. وكان أهم مسألة لماذا تظهر أسطورة وأصبحت شعبية.

فكرة الحاجة للرد على مسألة سبب d`être ينتمي النص الفولكلور إلى ألان Dandesu الذي حلل معظمهم من الأساطير "الترفيه" وقصص والعد الأطفال. ومع ذلك، فإن فكرته لم يصبح التيار الرئيسي قبل بدأ العلماء للمشاركة بانتظام في الأساطير من "خطر حقيقي".

تصرفات الناس الذين يرون هذه القصص صحيحا، وغالبا ما تذكر من الهجمات الجنون الجماعي الذي كان لا بد من شرح بطريقة أو بأخرى.

ولعل هذا هو السبب أصبح الباحثون المهم أن نفهم لماذا تعتقد هذه القصص.

في معظم الشكل العام لها، فإن الجواب على هذا السؤال يكمن في حقيقة أن أسطورة "تهديدا حقيقيا" لأداء بعض الوظائف الهامة: الناس سبب للاعتقاد في هذه القصص وتوزيعها. لماذا؟ وقد خلص بعض الباحثين أن أسطورة يعكس مجموعة من المخاوف وغيرها من المشاعر غير المريحة، والآخر - أن أسطورة يعطي مجموعة حل رمزي لمشاكلها.

في الحالة الأولى يعتبر أسطورة الحضرية "المتحدث الرسمي باسم ولا توصف". وفي هذا والباحثين جويل أفضل وجيرالد هوريوتشي يرى تعيين من القصص عن الأشرار مجهولة الذين يزعم سلمت الى الأطفال هالوين يعامل مات مسموما. كانت مثل هذه القصص الواسعة الانتشار في الولايات المتحدة في أواخر 1960s - في 1970s: في شهري أكتوبر ونوفمبر من كل عام، امتلأت الصحف بتقارير رهيبة من الأطفال الذين يتلقون الحلوى مع السم أو أسلاك شائكة في الداخل، خائفا الآباء نهى الأطفال للمشاركة في طقوس تقليدية من خدعة او علاج، وفي شمال كاليفورنيا أنه نزل إلى حقيقة أن أكياس من الأشياء الجيدة تم فحصها من قبل الأشعة السينية.

وفيما يتعلق بمسألة أسباب قابلية المجتمع لهذه الأسطورة أفضل والاستجابة هوريوتشي على النحو التالي. أسطورة من التسمم على هالوين، كما يقولون، كان سائدا خصوصا في الوقت الذي كانت أمريكا يمر في الحرب التي لا تحظى بشعبية في البلاد كانت هناك أعمال الشغب الطلابية والمظاهرات، ويواجه الأميركيون مع مشكلة جديدة من ثقافات فرعية الشباب و الإدمان.

وفي الوقت نفسه كان هناك تدمير "من طابق واحد أمريكا" المجتمعات المجاورة التقليدية. A القلق غامضا بالنسبة للأطفال الذين قد يموتون في الحرب، لتصبح ضحايا الجريمة أو المخدرات المدمنين، انضم بشعور من فقدان الثقة للشعب مألوفة، وهذا كله انعكس بشكل بسيط وسرد واضح حول الأشرار معروفة والأشياء الجيدة الأطفال السامة على هالوين. هذه الأسطورة الحضرية مدعيا أفضل وهوريوتشي، مفصلية التوتر الاجتماعي: يشير إلى وهمية التهديد في مواجهة الساديين مجهول، وقالت انها ساعدت المجتمع للتعبير عن القلق من أن قبل غير واضحة و غير متمايزة.

في الحالة الثانية، ويعتقد الباحث أن أسطورة يعبر ليس فقط مجموعة عاطفة سيئة التعبير عنه، ولكن أيضا القتال معهم، لتصبح نوعا من "حبة الرمزي" ضد القلق الجماعية. وفي هذا السياق ديان غولدشتاين يفسر أسطورة من المصابين فيروس نقص المناعة البشرية الإبر التي يبدو أن ننتظر أي شيء المطمئنين الناس في مقاعد المسرح والنوادي الليلية وهاتف عمومي. وقد تسبب هذه القصة عدة موجات من الذعر في الولايات المتحدة وكندا في المنشأ 1980-1990: الناس كانوا يخشون الذهاب إلى السينما والملاهي الليلية، وبعض، الذهاب الى المسرح، ووضع على الملابس أكثر إحكاما من أجل تجنب الحقن.

غولدشتاين الملاحظات أنه في جميع الحالات تكون الإصابة أسطورة في الأماكن العامة، ودور الشرير يخدم لغريب مجهول. ولذلك، يعتقد أن أسطورة يجب أن تعتبر "ردا مترددة» (مقاومة استجابة) من الطب الحديث، الذي يدعي أن مصدر العدوى بفيروس نقص المناعة البشرية قد تكون دائمة شريك.

فكرة أن يمكنك التقاط في غرفة النوم الخاصة بك عن طريق أحد أفراد أسرته، هو عدم الراحة النفسية قوي. هذا هو السبب في وجود هذه القصة، التي تؤكد عكس ذلك تماما (وهذا الخطر يأتي من الأماكن العامة والغرباء المجهولين). وهكذا، وتصوير الواقع هو أكثر راحة مما هو عليه في الواقع، وأسطورة تسمح بأصحابها إلى أوهام يروق.

في كلتا الحالتين، فمن السهل أن تلاحظ قصة تلبي وظيفة علاجية.

اتضح أنه في بعض الحالات، والمجتمع ببساطة لا يمكن أن تنتشر أسطورة - فضلا عن المريض النفسي لا يمكن الاستغناء عنها أعراض (كعرض من أعراض "يتحدث" لوسلم)، ومثل أي واحد منا يمكن الاستغناء الأحلام، الأمر الذي جعل تمنياتنا، في غير قابلة للتطبيق حقيقة واقعة. أسطورة الحضرية، مهما كانت سخيفة قد يبدو، في الواقع، هي لغة خاصة تسمح لنا أن نتحدث عن مشاكلنا وأحيانا - حلها بشكل رمزي.