لماذا تميل أدمغتنا للاعتقاد بأن الشائعات
الكتب / / December 19, 2019
الإنسان المعاصر يعيش في ميدان واسع المعلومات عديمة الفائدة تماما. لأنها يمكن أن تشمل مجموعة متنوعة من الخرافات، التي تنتقل من جيل إلى جيل، والاعتقاد في السحر وأية معلومات أخرى، لا تصمد أمام اختبار دقة والمنطق. في كتابه "تشريح المجتمعات البشرية" باسكال بوير تسميه "ثقافة خردة"، ويشرح لماذا الناس ينظرون إلى معلومات مشكوك صحيحا.
لماذا المعلومات؟ التعقل والمعتقدات الغريبة وجنون الحشود
الشائعات والاعتراف خطر
ترتبط الشائعات أساسا مع الأحداث السلبية وتفسيراتهم الرهيبة. وأفاد الباحثون أن الناس سوف يلحق الضرر بنا، أو أنه قد يلحق. وأفاد الباحثون في المواقف التي سوف تؤدي إلى كارثةإن لم يكن على الفور البدء في العمل. وتشارك الحكومة في الهجمات الإرهابية على السكان، ويشارك الأطباء في مؤامرة ل لإخفاء انتشار الاضطرابات النفسية لدى الأطفال، والمجموعة العرقية الخاطئة وتستعد لغزو ر. د. وذكرت الشائعات الخطر المحتمل والعديد من الحالات التي يمكن أن تكون في خطر.
هل هذا يعني أن الشائعات ناجحة لأنها سلبي؟ وقد لاحظ علماء النفس منذ فترة طويلة أن العديد من جوانب المعرفة مصحوبة ما يسمى تجربة تحيز سلبي (السلبية التحيز). على سبيل المثال، عندما نقرأ قائمة من الكلمات مع قيمة سلبية لجذب المزيد من الاهتمام من الكلمات مع محايدة أو إيجابية.
في كثير من الأحيان التعامل مع الحقائق السلبية أكثر دقة من المعلومات في تلطيخ إيجابي. انطباعات سلبية عن شخصية الشخص الآخر هو أسهل لخلق وأصعب لرمي أكثر من كونها إيجابية.
ولكن لوصف هذا الميل لا لتفسير هذه الظاهرة. وكثير من علماء النفس، قد يكون سببا محتملا للاتجاه تولي اهتماما لللمؤثرات السلبية التي تم تعيينها عقولنا على المعلومات حول المخاطر المحتملة. وهذا واضح تماما في حالة انتباه التحيز. على سبيل المثال، جهاز الإدراك الحسي لدينا يسمح أسرع وأكثر موثوقية كشف عنكبوت بين الزهور من الزهرة بين العناكب. وتأتي إشارة خطر على السطح، والتي يمكن للمرء أن يستنتج أن نظام خاص يحدد حتى تستشعر هذا الخطر.
كيفية استباق التهديدات المحتملة التي تشكلت في سياق تطور العقل؟ غالبا ما يكون أنظمة التعرف المتخصصة. هذا القانون التطوري، إلزامية لجميع الكائنات الحية المعقدة، - لرصد الأخطار البيئية المحتملة واتخاذ الاحتياطات اللازمة. لا يوجد شيء يثير الدهشة في حقيقة أن لدينا نظام الوقاية من المخاطر يبدو أنه التعرف على هذه الثوابت ل مخاطر الإنسان مثل الحيوانات المفترسة، والغزو الأجنبي، والتلوث، والتلوث، واضطراب النظام العام والضرر الناجم ذرية. الناس حساسية لهذا النوع من المعلومات، ومن ناحية أخرى، تميل إلى إهمال أنواع أخرى من التهديدات، حتى لو كانت تمثل خطرا أكبر. وبنفس الطريقة ميالا إلى إشعار محددة تهديدات الأطفال. وغالبا ما تكون غير مبال لخطر حقيقي من المصادر، مثل الأسلحة، والكهرباء، وحمامات السباحة والسيارات والسجائر، لكنها الأوهام والأحلام كامل من الذئاب والوحوش الآكلة للحوم غير موجود - تأكيد أن لدينا نظام التعرف على المخاطر تركز على الوضع يلعب دورا هاما في التطور. من جانب الطريق، وتهدف خطر الكشف عن الأمراض (الرهاب، الوسواس القهري والتوتر ما بعد الصدمة) أيضا على أهداف محددة، مثل الحيوانات الخطرة والتلوث والتلوث، والحيوانات المفترسة والاعداء العدوانية، وهذا هو، وتهديد بقاء في البيئة، التي تشكلت في سياق التطور.
في البشر والحيوانات يتميز نظام التعرف على الخطر وعدم تناسق كبير بين إشارات الخطر والسلامة.
في البشر، والسلوك الذي يؤثر بشكل كبير على المعلومات من نظرائهم، وهذا التماثل بين الخطر و يؤدي السلامة لنتيجة هامة أخرى، وهي حقيقة أن لوحات التحذير نادرا ما تكون التحقق. واحدة من مزايا هامة من السمات الثقافية الميراث هو أنه يوفر لنا من دراسة منهجية للبيئة المحيطة بها في البحث عن مصادر الخطر. هنا مثال بسيط: جيلا بعد جيل مرت من الهنود الأمازون بعضها البعض، أن الدرنات من الكسافا، أصناف المنيهوت سامة وتصبح صالحة للأكل إلا بعد تمرغ السليم و الطبخ. كان الهنود أي رغبة في تجربة الواردة في جذور النبات السيانيد. ومن الواضح أن الحصول على معلومات موثوقة على أساس من ظاهرة أوسع بكثير في نقل الخصائص الثقافية - أكثر من المعرفة التقنية تنتقل من جيل إلى جيل، لا يتعرض للغاية لاختبار المتعمد. وعقب وصفات اجتازت اختبار الزمن، والشعب، إذا جاز التعبير، مجانا، ولعب دور "الدراجين حرة"استخدام المعرفة التي تراكمت لدى الأجيال السابقة. تحذيرات لها وضعا خاصا، لأنه إذا كنا نأخذها على محمل الجد، لدينا أي سبب للتحقق منها. إذا كنت تشعر بأن الكسافا الخام غير سامة، ثم الشيء الوحيد الذي لا يزال - ليس للتحقق من الادعاء بأن الكسافا سامة.
وهذا يشير إلى أن المعلومات المرتبطة بالمخاطر، وغالبا ما يعتقد أن تكون دقيقة، على الأقل مؤقتا، كإجراء احترازي، وهي ليست زائدة عن الحاجة.
علم النفس دان Fessler مقارنة مدى ثقة الناس التأكيدات الواردة في سلبية تذكر حول مخاطر مفتاح ( "10٪ المرضى الذين خضعوا ليموت بأزمة قلبية في السنوات العشر ") أو بطريقة إيجابية (" 90٪ من المرضى الذين خضعوا لأكثر من عشرة الحية عضلة القلب الصورة "). ورغم أن هذه التصريحات هي تعادل تماما، وبدا الاختبار أكثر إقناعا صيغة سلبية.
شجعت كل هذه العوامل للمشاركة في نقل المعلومات عن التهديدات، وبالتالي يصبح من الواضح لماذا الناس تنتشر الكثير من الشائعات حول المخاطر المحتملة. حتى الأساطير الحضرية يست خطيرة جدا تتبع هذا النمط، وكثير منهم ما يفسر ما يحدث لأولئك الذين تجاهل تهديد محتمل. قصص مخيفة عن امرأة قط رئيس الصابون وتصفيفة الشعر العناكب ولدت، ممرضة، تجميد الرطب جرو في المايكرويف، و الشخصيات الأخرى الأساطير الحضرية تحذر لنا: هذا هو ما يحدث إذا كنا لا ندرك الخطر الذي يشكله الحالات اليومية و البنود.
لذا، يمكننا أن نتوقع أن الناس حريصون خصوصا للحصول على معلومات من هذا القبيل معنى. وبطبيعة الحال، فإنه لا ينتج دائما الشائعات التي تؤخذ على محمل الجد، وإلا المعلومات الثقافية وتتألف فقط من لوحات التحذير. هناك العديد من العوامل التي تحد من انتشار الشائعات.
أولا، مع ثبات العوامل الأخرى التحذيرات المعقولة الأسبقية على أوصاف الحالات غير مرجح. هذا يبدو واضحا، ولكن في معظم الحالات يفرض قيودا خطيرة على اتصالات. انه من الاسهل بكثير لإقناع الجيران أن صاحب المتجر هو بيع اللحوم الفاسدة، مما كانت عليه في حقيقة أنه يتحول في بعض الأحيان إلى سحلية. لاحظ أن احتمال أو المستبعد المستمع الرسالة يحدد، استنادا إلى معاييرها الخاصة. بعض الناس تجد أنه من السهل إقناع أكثر الأشياء واردا (مثل وجود الفرسان غامضة، زرع المرض والموت)، لو كانت متاحة قبل تمثيل المقابلة (على سبيل المثال، عن نهاية الضوء).
ثانيا، في هذا الجزء من معلومات الإنذار لم يتم التحقق منها (وغير صحيحة عموما) على تكاليف الاحتياطات التي يجب أن تكون معتدلة نسبيا. لنأخذ حالة متطرفة من السهل إلى حد ما لإقناع الناس بعدم الحصول على بقرة دائرة سبع مرات عند الفجر، لأننا لا تساوي شيئا لمتابعة هذه النصيحة. وعلى الرغم من عادة بعض التكاليف لا تزال هناك حاجة، لا ينبغي أن تكون كبيرة جدا. وهذا ما يفسر السبب في كثير من المحرمات المشتركة والخرافات تتطلب الانحرافات الطفيفة من السلوك العادي. ، سكب التبتيين تجاوز Chortens (البوذية ستوبا) على الجانب الأيمن ممثلي الشعب في الغابون فانغ على الأرض بضع قطرات من زجاجة افتتح حديثا - يتم ذلك في كلتا الحالتين، لكي لا تسيء قتلى. تحذير المشورة، والثمن الذي مرتفع، والتحقق بعناية، وأنها يمكن أن تكون على نطاق واسع حيث أن هذه الوصفة لا قيمة لها.
ثالثا، التكاليف المحتملة بتجاهل نصيحة تحذيرية، ما يمكن أن يحدث إذا لم نتخذ يجب أن تكون الاحتياطات خطير بما فيه الكفاية لالمستمع انضمت نظام التعرف على خطر.
إذا قيل لك أن ضرب هاون على اليسار، وكنت العطس، وأنها ليست سوى نتيجة لذلك، قد تجاهل حكم مرور الماضي الأبراج البوذية. أسلاف إهانة أو الآلهة يبدو جريمة أكثر خطورة بكثير، خصوصا إذا لم يعرف بالضبط كيف يمكن الرد على مثل هذا السلوك.
لذلك، يبدو أن الاعتراف خطر - واحدة من المجالات التي يمكننا إيقاف آلياتها اليقظة المعرفية و مسترشدة في ذلك معلومات الإنذار، وخاصة إذا كان هذا السلوك يكلف لي كثيرا، وتجنب خطر في نفس الوقت خطيرة وغير واضحة.
لماذا هو الخطر من المواعظ
مناقشة "قمامة"الثقافة، فإنه من السهل أن تتعثر لفترة طويلة على السؤال" لماذا يفعل الناس (الآخرين) يعتقدون في مثل هذه الأمور؟ ". ولكن يمكن أن نطلب من شك أقل أهمية: لماذا يريد الناس لتمرير هذه المعلومات؟ لماذا لا يقول بعضهم البعض حول الخاطفين من القضيب ودور المخابرات في انتشار وباء فيروس نقص المناعة البشرية؟ قضية قناعات ومعتقدات مثيرة جدا للاهتمام، ولكن هذا الأخير لا تلعب دائما دورا هاما في وراثة الخصائص الثقافية. نعم، كثير من الناس يعتقدون أن الشائعات التي انتشرت، ولكن هذا الإيمان واحد لا يكفي. فمن الضروري أن تأخذ في الاعتبار أكثر والرغبة في تمرير - لا يقف والمعلومات فارغة، العديد من شأنها أن تنتج شيئا من دونه، لكنها لا تؤدي إلى أي شائعات أو "خردة" ثقافة.
في كثير من الأحيان نقل منخفضة القيمة من المعلومات المرتبطة مشاعر قوية. الناس تنظر البيانات عن الفيروسات والتطعيم والسلطات المؤامرات في غاية الأهمية. الموزعين مثل هذه الرسائل لا تميل فقط لنقل المعلومات، ولكن أيضا لإقناع.
وهم يرون رد فعل جمهوره، يعتبر الشك الهجومية وشك شرح الخبث.
خذ على سبيل المثال، حملة شاملة ضد تطعيم الأطفال ضد الحصبة والنكاف والحصبة الألمانية التي بدأت في 1990s. في المملكة المتحدة والولايات المتحدة. الناس الذين ينشرون المعلومات التي التطعيمات خطيرة لأنها يمكن أن تسبب مرض التوحد لدى الأطفال الأصحاء، وليس أبلغ ببساطة عن مخاطر مزعومة من التطعيم. كما أنها الأطباء الحط من قدرها والأحياء التي تختلف عن نظرية مضادة للتطعيم البحوث. الأطباء إعطاء الحقن، وكانت الوحوش هي تدرك جيدا الخطر الذي تعرض الأطفال، ولكن نفضل الحصول على المال من شركات الأدوية. الجمهور رد فعل على هذه الرسائل هي أيضا في كثير من الأحيان ممثلة كخيار أخلاقي. إذا كنت أتفق مع رأي غالبية الأطباء أن الدفاع الجماعي عن الثمن الذي يعطي كتلة تلقيح، قد يكون هناك آثار جانبية طفيفة، ثم كنت على جانب من المجرمين.
لماذا معتقداتنا حتى المواعظ بقوة؟ الإجابة واضحة - لأن القيمة الأخلاقية للانتشار الرسالة ومفهومها يرتبط ارتباطا مباشرا إلى المعلومات المرسلة. إذا كنت تعتقد أن الحكومة حاولت إبادة بعض المجموعات العرقية أو خطة ساعد الهجمات الإرهابية ضد السكان أو أن الأطباء تسمم متعمد لقاحات الأطفال، هل في محاولة لجعلها معروفة وإقناع صحة قدر الإمكان الناس؟
ولكن ربما هذا هو واحد من تلك التفسيرات البديهية التي تثير المزيد من الأسئلة أكثر مما يجيب. نبدأ مع حقيقة أن الاتصال بين الإدانة والحاجة إلى إقناع الآخرين قد لا تكون مباشرة كما عادة. وأشار عالم النفس الاجتماعي ليون فستنغر، الذي اشتهر لعمله على الطوائف الفي، وذلك في الحالات التي تكون فيها نهاية العالم حتى ولا تقدم في الوقت عينه، من الواضح قناعة الأصلية كاذبة لا يضعف بل يقوي التزام أعضاء عبادة الفي المجموعة. ولكن لماذا؟ وأوضح Festinger هذا من حقيقة أن الناس يميلون إلى تجنب التنافر المعرفي، أي الجهد، تحدث بين موقفين تتعارض - أن النبي كان على حق وأن نبوته ليست مبررة. ومع ذلك، هذا لا يفسر واحدة من السمات الرئيسية من الطوائف الفي - أن نبوءات فاشلة لا تؤدي محاولات فقط لتبرير عدم (والتي ستكون كافية لتقليل التنافر)، ولكن أيضا إلى الرغبة في زيادة عدد المجموعة. وهذا التأثير هو تتجلى التنافر أساسا في التفاعل مع أشخاص من خارج المجموعة، ويتطلب تفسيرا لذلك.
ربما علينا أن نلقي العودة خطوة ونظرة على ذلك من جهة نظر وظيفية، استنادا إلى حقيقة أن النظام العقلي والالتزام تهدف إلى حل مشاكل التكيف. مع مثل هذا الموقف غير واضح، لماذا يحاول أذهاننا لتجنب التنافر المعرفي، إذا كان الفرق بين الواقع المرصود وأفكار شخص آخر هو المعلومات الهامة. ثم سيكون من الضروري أن نتساءل لماذا فعل على الفشل الواضح هو الرغبة في كسب أكبر عدد من الناس قدر الإمكان.
وهذه الظاهرة أصبحت أكثر وضوحا إذا نظرنا إلى الأمر من وجهة نظر للدعم عمليات التحالف والجماعية، كما هو موضح في الفصل 1.
الناس بحاجة إلى دعم المجتمع، وأنها بحاجة إلى إشراك الآخرين في العمل الجماعي، والتي بدونها بقاء الفرد المستحيل.
الجزء الأكثر أهمية من هذا برز في سياق تطور الخصائص النفسية جعل لدينا القدرة والالتزام بالإدارة الفعالة للائتلاف. لذلك عندما يمر الناس معلوماتالتي يمكن أن تقنع الآخرين للانضمام في أي عمل، فمن الضروري أن نحاول أن نفهم من حيث المشاركة في الائتلاف. وهذا هو المتوقع أن جزءا مهما من الدافع فقط والرغبة في إقناع الآخرين للانضمام في أي إجراءات متضافرة.
هذا هو السبب في رأي كثير من الناس تخليق قد يبدو مقبولا بشكل حدسي. علماء النفس في الواقع، التطوري مثل روب Kurtsban DeShioli وبيتر وجون توبي وليدا كوسميدس وأشار إلى أنه في كثير من الحالات، الحدس الأخلاقي والمشاعر تعتبر الأفضل من حيث الدعم و مشاركة. إثبات ومشاهدة صعوبة، ولكن الفكرة الرئيسية هي بسيطة ويرتبط بشكل واضح مع ديناميات انتشار الشائعات. كما أشار Kurtsban DeShioli و، في كل حالة من حالات انتهاك للأخلاق لا يشتمل فقط على الجاني والمجني عليه، ولكن أيضا لطرف ثالث - الناس، التغاضي أو إدانة سلوك الجاني، لضحايا حماية وفرض غرامة أو عقوبة، غير المتعاونة و ر. د. هؤلاء الناس مهتمون للانضمام إلى الجانب الآخر، والتي هي أكثر عرضة لجذب مؤيدين آخرين. على سبيل المثال، إذا كان شخص ما يأخذ حصة أكبر من المواد الغذائية عموما، ثم قرار جار تجاهل أو معاقبة المخالف لقواعد تؤثر الأفكار حول كيفية استجابة الآخرين لذلك الجرم. وهذا يعني أن الحس الأخلاقي، وذلك بسبب عدم شرعية نسبيا من سلوك معين يحدث تلقائيا ويؤخذ إلى حد كبير من قبل أشخاص آخرين. وبعبارة أخرى، فإن كل وسيط على أساس مشاعرهم الخاصة، يمكن أن تتحمل رد فعل آخر. لأن الناس يتوقعون التوصل إلى اتفاق، على الأقل بصفة عامة، وصفا للوضع من وجهة نظر أخلاقية privodet بدلا إجماع من لتفسير محتمل آخر ما يحدث.
الناس يميلون إلى الحكم على الاتجاه الذي يعتبر الجاني، وتكون على الجانب الضحية في جزء لأنه يفترض أن كل الآخرين سيجعل الخيار نفسه.
من هذا المنظور، تخليق سلوك الآخرين هو أداة عظيمة التنسيق الاجتماعي الضرورية لاتخاذ إجراءات جماعية. تحدث تقريبا، بيان ان سلوك شخص ما غير مقبول أخلاقيا، وسرعان ما يؤدي إلى إجماع من بيان أن الشخص يتصرف بجهل. قد يتسبب هذا الأخير مناقشة الأدلة وعمل ملتزم والجاني ينتهك معظم اتفاق عام من تعزيزه.
من هذا المنطلق نستطيع أن نستنتج أن أفكارنا العادية ما يسمى الذعر الأخلاقي - تفشي غير مبررة خوف والرغبة في القضاء على "الشر" - يمكن أن تكون كاذبة، أو على الأقل بعيدة عن الاكتمال. وهذه النقطة هي ليس ما إذا كان أو ليس فقط أن الناس مقتنعون بأن الأعمال البشعة التي ارتكبت، ويقرر ما إذا كان من الضروري أن يدعو الآخرين لوقف الشر. ربما كان يعمل عامل آخر: كثير من بديهية (وبطبيعة الحال، دون وعي) اختيار معتقداتهم، ويحتمل أن جذب الآخرين من خلال محتوى المواعظ بهم. لذلك، والطقوس الفي مع النبوءات الخاصة nesbyvayuschimisya مجرد حالة خاصة من أكثر عمومية الظاهرة، حيث الرغبة في الفوز على دورا رئيسيا في كيفية جعل الناس الشعور بها إدانات. وبعبارة أخرى، نحن قبل اختيار معتقداتهم بطريقة بديهية، وتلك غير القادرة على جذب الآخرين، فقط لا يشعرون بديهية وجذابة.
من هذا التفسير المضاربة لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن الشعب تنتشر الشائعات، وبالتأكيد المتلاعبين ساخر.
في معظم الحالات أنهم ليسوا على علم عقلي العمليات، وذلك بسبب التي والبعض حساسة بالتساوي على المواعظ وصفا للسلوك، ومن المرجح جدا لتلقي الدعم. تطورت أجدادنا كوسيلة لدعم الباحثين عن الآخرين، وبالتالي، وكيفية توظيف المتخصصين و لأننا لا نستطيع توجيه عملياتها للتعاون الفعال مع الآخرين، ولا حتى معرفة هذا. أيضا، لا أعتقد أن مثل هذه النداءات للأخلاق ناجحة دائما. تخليق يمكن أن تعزز تجنيد المؤيدين، ولكن لا يضمن نجاحها.
بوير باسكال - علم النفس التطوري وعلم الإنسان أن يتناول دراسة المجتمعات البشرية. انه واثق من أن سلوكنا يعتمد إلى حد كبير على كيفية تطور أجدادنا. استكشاف أحدث إنجازات علم النفس، وعلم الأحياء، والاقتصاد وغيرها من العلوم، وهو ما يفسر في كتابه الجديد، "تشريح المجتمعات البشرية "، كما أن هناك الأديان التي هي الأسرة، ولماذا يميل الناس إلى الاعتقاد في التوقعات المتشائمة المستقبل.
شراء الكتاب
انظر أيضا🧐
- 3 كتب حول كيفية ترتيب دماغنا
- كيفية كشف أسرار المخ، وتعلم كيفية التعامل معه: 15 الكتب مفيدة
- 7 أشياء غريبة التي يتم برمجة الدماغ