عن الدروس أرسطو سوف تساعدك على فهم نفسك وتصبح أكثر سعادة

حتى أولئك الذين هم سعداء جدا مع العمل والحياة الشخصية، عاجلا أم آجلا، وهناك شعور أنها يمكن أن نفعل ما هو أفضل. الشخص الذي يمر الأوقات الصعبة - الطلاق، على سبيل المثال - أو حرب مع شخص ما قد يشعر بالندم ومحاولة فهم كيف حقا عظيم نصيبه من اللوم. العديد من زيادات مسؤولية أخلاقية مع قدوم الأطفال، لأن الأبوة والأنانية - مفاهيم متوافقة بشكل سيئ. يحدث أن نبدأ في العمل على نفسك عن طريق أخذ عينة من شخص من أصدقائك الذين يعرفون كيفية جعل العالم مكانا أفضل. فئة الأرسطية الرذيلة والفضيلة هي المعرفة الذاتية، والسماح لشخص للكشف عن نقاط الضعف والقوة. تقدير أنفسهم، لثم اتخاذ الإجراءات اللازمة للحد من زيادة الفضيلة والرذائل، ونحن نساعد ليس فقط السعادة للآخرين، ولكن أيضا في ذلك بلده.

الأكثر شمولا من التوصيات أرسطو تهم صفات الخير الذي ترعاه شخص سعيد - وهذا هو، وفضائل - وربط لهم مع العيوب. العلاقة بين السعادة وهذه الصفات قيمة - عنصرا أساسيا في كل من التعليم الأخلاقي أرسطو. كما ذكر أعلاه، لأرسطو، هو أن الشخص المحروم من الفضائل الأساسية، لا يمكن أن يكون سعيدا بديهي: "بعد كل شيء، لا أحد يدعو سعيدة تماما من الذين لايوجد قطرة واحدة من الشجاعة وضبط النفس والكرامة والحس السليم، الذين يخشون أن يطير حتى، ولكن لا تتوقف عند أي شيء لإرضاء شهيتهم، والأصدقاء المقربين للتخريب قرش ".

أرسطو يعتقد أن الشخص الرفاه يحتاج العدالة والشجاعة وضبط النفس - الصفات ذاتها التي في فلسفة تعليمه جاء ليتم استدعاؤها "الأخلاق الفضيلة".

شروط استخدمها لوصف "جيدة» (aretai) و "سيئة» خصائص (kakiai) في اليونانية القديمة - الكلمات الأكثر شيوعا كل يوم، من دون أي حمولة والأخلاقي. في بلادنا، وأصبح نقل التقليدية إلى "فضائل" و "الرذائل"، والعثور على عدد قليل دلالة تافه: "الفضيلة" ويرتبط مع صلابة، و "الرذيلة" - من المنازل المخدرات والدعارة، في حين أن kakiai شيء اليوناني في في حد ذاته لا يحمل.

في الواقع، فإن الاسم نفسه - "الأخلاق الفضيلة" - أصوات جميلة بصوت عال ومنمق. ولكن ليس من الضروري أن تقول لنفسك أنك "إلى العدالة الممارسة،" ببساطة تقرر على التعامل مع جميع الضمير، لأداء واجباتهم ومساعدة الآخرين - ونفسك - تحقيق الإمكانات. ليس بالضرورة "الشجاعة للتعليم" هو مجرد محاولة لفهم مخاوفهم وتدريجيا التخلص منها. بدلا من إعطاء نذر "ضبط النفس"، فمن الأفضل لإيجاد "أرضية مشتركة" في شكل استجابة المثلى لمشاعر قوية و الرغبة الشديدة والسلوكيات متبادلة في التفاعل بين الأشخاص (أن هذا هو الأرسطية "الثبات").

حجج أرسطو حول الفضائل والأضداد شرهم في "الأخلاق Evdemova" و "Nicomachean الأخلاق" تضيف ما يصل الى دليل عملي كامل للقضايا الأخلاقية.

"الفضيلة" أو "الطريق إلى السعادة" - ليس كثيرا سمة شخصية كعادة.

في نهاية المطاف، وبعد تكرار متعددة، فإنها تمارس على التلقائية، وركوب مهارة ركوب الدراجات الهوائية، وبالتالي (على الأقل في المنظور الخارجي) ويبدو أن يكون سمة دائمة (hexis) شخصية. تستمر هذه العملية مدى الحياة، ولكن الكثير نحرز تقدما كبيرا نحو متوسط ​​العمرعندما أعنف كبح العاطفة أسهل. زراعة قادرة من الناحية الأخلاقية - إذا رغبت في ذلك - أي تقريبا.

كما يقول أرسطو، نحن لسنا الحجارة، والتي بحكم طبيعتها يقعون دائما إلى أسفل، وأنه لا يمكن "تعليم" ترتفع، مهما رمى. انه يعتقد ان مهارة الفضيلة التي يمكن تعلمها - كيفية العزف على القيثارة أو الهندسة المعمارية. إذا كنت تلعب خارج السرب، المباني الخاصة بك وتتهاوى، ولكن كنت لا تفعل أي شيء للتعلم وتحسين، سوف ينظر بالعدل كما غير كفؤ. "هذا هو الحال مع فضائل - يقول أرسطو - لفعل الأشياء مع تبادل بين الناس، والبعض منا أصبح الناس بحق، والآخر - ظالم؛ أداء الأعمال بين المخاطر وتدريبهم على الخوف أو الشجاعة، وبعضها رجولي، وغيرها - الجبناء. الأمر نفسه ينطبق على الميل، والغضب: بعضها معقول وسلس، والبعض الآخر - فضفاض والغضب ".

وأسهل طريقة هي على الارجح الى جعل بها كمثال للشجاعة. كثير منا لديه الرهاب والمخاوف التي نتغلب اشتباكات منتظمة مع هذه الظاهرة المخيفة التي تكتسب الخبرة. عندما كان طفلا، ركضت للكلب، ومنذ ذلك الحين ولدي الكثير من السنوات، من خلال ربط أو المحتال حاول الالتفاف على الطريق العاشرة الخاصة بهم. أن أرسطو ننصح بعدم تعذيب نفسك من هذا القبيل. لي خوفكرجل مثاله والقوارض boyavshegosya مرضي، تنبع من الصدمات النفسية. ولكن إصابة - هو مرض، مما يعني أنه يمكنك استرداد منه. إلا أنه عندما أقنع زوجي لي أن تأخذ جرو وأنا (مترددة في البداية) بدأ العبث مع فينلي، بعد سنوات قليلة، لم أستطع من السهل تقريبا على التواصل مع أي كلب تقريبا (وإن كانت لا تزال تعارض أن يقي منها للمشاريع الصغيرة الأطفال).

وهنا مثال لأكثر تعقيدا: سحب واحد من أصدقائي بأيديهم أسفل كل العلاقات مع النساء، لأنه بالنسبة أشهر أنا إنقاذ استياء وعانى، ثم انفجر فجأة وذهب على الإطلاق، أو ألقى أول امرأة شعوره زيف. كان منه إلا على عشرة الرابع، الذين اعتادوا نفسه بعدم التظاهر أمام أم أولاده، وحصل الفرصة لمناقشة القضايا عندما تصبح متاحة، وليس آجلا أشهر، عندما كان من الصعب شيء صحيح.

رجل لديه بطبيعتها أي مهارات، والتي تعتمد على أرسطو الفضيلة يعني المخابرات مزيج العواطف والتفاعل الاجتماعي، وإمكانية تنميتها. التراكيب التي تتألف منها "الأخلاق الفضيلة" يمكن اعتباره رقما قياسيا من المحادثات التي أدت أرسطو على مناحي مع التلاميذ - والكسندر في مقدونيا، وفيما بعد مع الطلاب الخاصة بهم صالة حفلات في أثينا - كيف تكون رجلا حسن الخلق، و جدير.

الطريق إلى السعادة من خلال القرار ليصبح رجل الروح العظيمة. لم يكن لديك بالضرورة وسيلة لتجهيز ثلاثية المجاذيف، لا تتحرك بالضرورة بسلاسة ويتحدث بصوت عميق.

عظمة الروح، والحالة الذهنية لرجل حقا سعيد، - هذا العقار هو نوع جدا من الشخص الذي نحن جميعا، في الواقع، الرغبة في الانتماء.

لا يلعب هذا الشخص بالنار، لدغدغة أعصابك، ولكن على استعداد، إذا لزم الأمر، لإعطاء بحياتهم من أجل ما هو مهم حقا. وقال انه يفضل مساعدة الآخرينبدلا من طلب المساعدة. وقال انه لا تملق مع مهذبا غنية وقوية ودائما مع الناس العاديين. و"فتح في الحب والكراهية" لأنه يخفي مشاعر حقيقية واحدة فقط الذي يخاف من الإدانة. انه يتجنب القيل والقال، لأن العادة هو افتراء. ونادرا ما يدين الآخرين، حتى أعداء (ما عدا في البيئة المناسبة، مثل في جلسة الاستماع)، ولكن أيضا يشيد منه فلن الانتظار. وبعبارة أخرى، فإن عظمة الروح ينطوي على شجاعة متواضعة، الاكتفاء الذاتي، وعدم المداهنة والمجاملة، ضبط النفس وعدم التحيز - لتنفيذ نموذج دور مماثل والقناعة الصادقة تحت قوة كل واحد منا. ومن لا تقل الملهم عما أنشئت منذ أكثر من ثلاثة وعشرين قرنا.

الخطوة التالية - لتنفيذ الفحص الذاتي ومحاولة على جميع نقاط الضعف والقوة أرسطو وصفها. وتبين القائمة غذاء للفكر لأي شخص يعرف كيف يكون صادقا مع نفسك. كما نحت النقش على معبد أبولو: "اعرف نفسك". وكان هذا المبدأ مولعا نقلا عن سقراط، معلم أفلاطون. إذا كنت لا "أعرف نفسك" أو ليسوا على استعداد للاعتراف، على سبيل المثال، البخل، أو الحب من القيل والقال، ثم لا يمكنك قراءة. في إطار الأخلاق الأرسطية أقول لنفسي الحقيقة المرة ضروري، فإنه ليس حكما، فمن مساوئ تحقيق أكثر من التي يمكنك العمل. الفكرة ليست لماركة نفسك والكراهية أو تقع في جلد الذات.

ويعتقد أرسطو الصفات الشخصية ما يقرب من أي والعواطف مقبولة (وحتى الضرورية للصحة النفسية)، شريطة أن تكون ممثلة في هذا الاجراء.

هذا الإجراء يسميه "وسط»، الميزون. أرسطو نفسه لم يتحدث أبدا بأنها "ذهبية"، وأضاف النعت فقط في حين ان الفلسفية مبدأ صحية "وسط" من حيث الطابع وتطلعات أصبحت مرتبطة مع على غرار "التطوير التنظيمي" الشاعر الروماني هوراس (2.10): "من هو الذهبي يعني [mediocritas AUREA] المؤمنين، / الحكمة لتجنب وسقف رث، / و، في الآخر الذي يغذي الحسد - / عجيب القصور ". وسواء كنا نسمي هذا "الوسط بين الغلو وتفتقر" الذهب حقا لا يهم.

الرغبة الجنسية (بالنظر إلى أن الناس لا تزال الحيوان) - خاصية جيدة إذا تعرف متى تتوقف. فائض أو نقص في العاطفة جعلت من السعادة. الغضب - جزءا لا يتجزأ من نفسية صحية؛ الرجل الذي لا يغضب، ليس هناك ما يضمن أن يفعل الشيء الصحيح، وبالتالي أقل احتمالا لتحقيق السعادة. ومع ذلك، الغضب المفرط له مساوئ هذا هو العكس. ذلك الشيء الرئيسي - وعلى قدر من أهميتها. على الرغم من أن آخر قائلا من جدران معبد دلفي - "لا شيء ليزيد" - لا تنتمي إلى أرسطو، كان أوائل المفكرين وضعت التعاليم الأخلاقية التي تسمح للعيش وفقا لهذا المبدأ.

واحدة من أكثر الأماكن الزلقة في الأخلاق - مجموعة متشابكة من القضايا المتعلقة الحسد والغضب والانتقام. كل هذه الصفات تلعب دورا محوريا في مؤامرة من "الإلياذة" - كتاب الإسكندر الأكبر المفضلة. فأخذها معه إلى جميع الحملات وناقش طويلة مع معلمه أرسطو. في هذه القصيدة الملحمية، التي تحتل مكانة رئيسية في معسكر اليونانية الملك أجاممنون الحسد أخيل هو أعظم المحارب اليوناني. أجاممنون إذلال علنا ​​أخيل ويأخذ له خليلة المفضلة بريسيس. أخيل غاضب، وعندما يقتل طروادة هيكتور في معركة أفضل صديق له باتروكلوس، والغضب تكثيف فقط. لتهدئة الغضب، أجاممنون أن العودة إلى أخيل وبريسيس الهدايا للتعويض عن الإذلال. الانتقام هكتور أخيل يروي، القتل في مبارزة والجسم المعتدى عليهم، وفي نفس الوقت بخيانة الموت 12 ولا الشباب طروادة الأبرياء، التضحية بهم في محرقة جنازة باتروكلوس. هو بالفعل أكثر من اللازم.

الثلاثة المذكورة العاطفة الظلام - الغيرة والغضب والانتقام - أرسطو ويصف بدقة متناهية. الأكثر يحسد عليه والحياة بعد الموت. عندما تكون في 348 BC توفي أفلاطون، قيادة أكاديمية مرت عدم أرسطو، الذي أعطاه لها لمدة 20 عاما، وكان بلا شك أفضل فيلسوف جيله. ما تبقى من الأكاديميين باهتة المقبلة لهذا العقل الرائعة، لذا، يفضل أن يرى رئيس أكاديمية الرداءة لا يوصف اسمه سبوزيبوس. وفي وقت لاحق، كانت الغيرة من البهجة والقلق، الذي كان محاطا أرسطو (بدون التملق من جانبه) حكام مقدونيا وأسوس في آسيا الصغرى، حيث اشتغل بالتدريس لمدة عامين. وضعت في وقت لاحق من أتباع أرسطو، الذي كتب تاريخ الفلسفة، وهذا عظيم شعر الناس الحسد العميق وحده، "الصداقة مع ملوك والتفوق المطلق لفي يعمل ".

لم الإغريق لا يتردد في التعبير عن العواطف التي تسبب اليوم إدانة. في الأخلاق المسيحية ليس كل من هو قادر على إيجاد طرق للتعامل مع الرذائل الأرسطية. الحسد، على سبيل المثال - هو خطيئة مميتة، وبعد أن تلقى إهانة لا مبرر له، وينبغي أن المسيحي الحقيقي "تحويل الخد الآخر" بدلا من العطاء مقاومة المعتدي. ولكن حتى لو لم يكن الحسد لا تجنب الجودة الرئيسية.

لا يوجد شخص على الأقل مرة واحدة لا يحسد شخص أكثر ثراء، أجمل، أكثر حظا في الحب.

إذا كنت تسعى سعيا حثيثا لشيء، ولا يمكن تحقيق ذلك من تلقاء نفسها - للشفاء، لانجاب طفل، الحصول على الاعتراف والشهرة في المجال المهني - يمكن أن تكون مؤلمة بشكل لا يطاق لنرى كيف يعمل الآخرين. المحلل النفسي ميلاني كلاين يعتقد الحسد واحدة من القوى الدافعة الرئيسية في حياتنا، وخاصة في العلاقات بين الإخوة والأخوات أو يساوي بنا عن طريق المركز الاجتماعي. لم نتمكن من مساعدة الحسد أولئك الذين هم أكثر حظا منا. وبمعنى من المعاني، هذا رد فعل غير مفيد لأنه يحثنا على القضاء على الظلم. في المجال المهني وهذا يمكن أن يؤدي إلى حملة من أجل المساواة بين الجنسين في الأجور. التعبير السياسي عن هذا التفاعل يمكن العثور عليها في المعركة ضد النظام الاجتماعي، والسماح الفجوة بين الأغنياء والمفرطة الفقراء.

ولكن الحسد من المواهب الطبيعية - لذلك، على سبيل المثال، والعقل رائعة من أرسطو، - يمنع فقط السعادة. أنه يشوه شخصية، ويمكن أن تتحول إلى هاجس. يحدث أن شخص حسود يبدأ في مطاردة ومضايقة موضوع الحسد له - في العالم الحديث غالبا عن طريق الهجمات الإلكترونية أو التحرش على الإنترنت. في أسوأ الأحوال، إذا كان يغار إدارة الإختراق حتى الموت اضطهاد الوظيفي، وقال انه سيحرم أعماله العبقرية جميع أفراد المجتمع.

توصي أرسطو إلى تعريف ما هو عليه كنت غيور - ورثت ظلما شخص لتقاسم الثروة الاجتماعية أو الثروات الطبيعية. في الحالة الأولى، يمكن أن الحسد نشجعكم على السعي من أجل المساواة والعدالة، في الحالة الثانية، فإنه يجدر النظر في ما تثري المواهب الفطرية الآخرين حياتك الخاصة. إذا اختار رئيس أكاديمية أرسطو، كان قد جاء به إلى أعلى مستوى - وهكذا غادر والتي في نهاية المطاف المتنافسة في مدرسة أثينا، له صالة حفلات. الأكاديميين أنفسهم، المعروفة قليلا اليوم، سنكون قادرين على تشمس في مجد أرسطو وبالتالي توطيد لها. ربما أنهم، مثل الفلاسفة، تعلمت فائدة في نهاية المطاف من اتصالات معه، ولم استياء تخفي.

قاعة إديث - أستاذ العالم بالحضارة اليونانية. ويدرس الثقافة اليونانية القديمة ويعيش من الشخصيات البارزة في ذلك الوقت. في كتابه "السعادة لأرسطو" تقسيم إديث المفكر الأفكار ويرسم بالتوازي بين القديم والحديث.

أمثلة من حياة الكاتب أرسطو ترافق القصص الخاصة، مما يثبت أن السعي ل حياة سعيدة كان عليه، ودائما سيكون من المهم. يظهر الكتاب أن النصائح التي الفيلسوف اليوناني القديم أعطى لتلاميذه يعملون اليوم.

شراء الكتاب